陇上行
锦雨初霁，熙阳复曜。信步陇上，但见夏景盎然，满目葱茏。田禾欣荣，碧色接天。繁叶茂衍，黛荫笼苑。一派勃勃生机，长势悦然。
雨后的禾绢，披露挂珠，淡馥幽散。蜀黍吐缨，青豆结荚，这是春华走向秋实的蕃秀时段。在这夏三月里，大自然将三种色泽最为明艳亮丽地延展开来：蓝天白云，与无际的碧绿交映生辉，不带一丝的枯黯。
俯身观稼，不仅生出一份庆幸。在这喧杂的年代里，能时而走进田园的悠旷间，品赏这”晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时“的韵致，是如此的清和而亲切。
孩提时日，故里在村县之间，常行作于山垠田陇。因而眼前景象，便自然而然地与记忆中的一些画面产生了重叠。春耕夏耘，这是农忙季节。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”乡村的生活，对农家劳作息养与季节更替的关联，在年幼时，便有了清晰的理解。后来才明白，将360度的圆周，按15度分切，便是24节气。而夏令则含立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。古人的智慧，令人感叹。三四十二，六四二十四，何等的简洁可循。
然而对于周而复始的寒来暑往，难免习以为常，并未意识到这是大自然在不知疲倦地揭示着一个臻至的机理，也未能发出春生、夏长、秋收、冬藏这般精微的概括。在后来的岁月里，每每把玩这八个字，常会感慨：大道至简！但或许是太淡简了，反而容易被视为寻常，因之往往被忽视。
生长收藏，不惟是农作之序，实是维系宇宙间万物久长的基元。鬼谷子言：“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。”先生所言的春夏秋冬，是指事物进程的四个阶段，而生长收藏则是四个阶段该有的行为。这是天地间的正理，“逆之者，虽成必败”。
白云飘过，思绪涟漪，不由想起了几位古人，几桩往事。“独有远来钟，悠扬翠微里”。
昔日诸葛亮助刘备，隅新野，走樊城，联吴抗曹，得荆襄九郡 – 此乃生。后取零陵，定长沙，领蜀四十一州郡，成三足鼎立之势 – 此乃长。此后，关云长败走麦城，张翼德酒醉遇害，刘玄德遭火烧连营之难，托孤白帝。衰象环生，根基动摇。这是当收当藏之际：倚天府富饶之利，凭剑阁崔嵬之险，抚国恤民，休养生息，招贤纳士，使民康物阜，人才荟萃，基业牢固。然而六出祁山，九伐中原，使将士疲惫，物力耗匮，劳民伤财且劳而无功。《出师表》开篇即言：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”既知“益州疲弊”，仍执意举兵北伐，实是逆天正之举。蜀之亡，非源于司马氏之强，实是源于蜀之不知收藏。是“逆之者，虽成必败”的应证。藏着，养也。如果善养，何至于落到“蜀中无大将，廖化作先锋”的地步！
北宋忌惮武将，守边统帅，常用文人。公元1038年，元昊称帝西夏，连年侵宋，步步逼进，边关告急。两年后，范仲淹受命出任陕西经略副使兼知延州，与另一位文人边帅、出任陕西安抚使的韩琦同心协力，共御夏军。边民盛传歌谣：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”元昊大惧，遂称臣。然而在此期间，面对频频捷报，范仲淹并未发出诸如“直捣黄龙”之类的豪言壮语，而是写下了那首脍炙人口的【渔家傲】：
塞下秋来风景异 · 衡阳雁去无留意 · 四面边声连角起 · 千嶂里 · 长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里 · 燕然未勒归无计 · 羌管悠悠霜满地 · 人不寐 · 将军白发征夫泪
文正公的词，真切地展现出边关的凄惨，战争的无情，尤其是对远征将士们怀乡思归之情的同情与理解，为了他们能早日归家而彻夜不寐。可以想象，当将士们读到这样的肺腑之言，怎能不感激主帅的关切！“燕然未勒归无计”一句表明，勒是为了归。一旦收复失地，边关安宁，便当归去，如同衡阳雁去一般无留意，使得戍边将士得以与万里之外的家人团聚，休养生息。范文正于生与长之间，已然想到了收与藏，而非为了自己的建功立业，而穷兵黩武。
明晰生长收藏之序，便能进而淡然，退而坦然。白居易曾有言：“阳进则阴退，阳退则阴进。进退交养，寒暑乃顺。”这里强调的是交养 – 生长以养收藏，收藏再养生长，如此方能经久不竭。平定边关后，范仲淹归京，任参知政事，于庆历五年（1045年）遭谗离职。欧阳修上书为其分辨，被贬滁州。赴任后，欧阳公依然宽简而不扰，致力于年丰物阜，而常陶醉于太守与民同乐的场景中。正是有如此通达豁然的心境，方能在滁州写下流传千古的《醉翁亭记》。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
欧阳公能将四时之景，浓缩于一日之间。而每一时的景象，都能让人其乐无穷。这正是欧阳公对待不同境遇的心态。若能信出信入，知进退有常，以生长收藏之理看待不同的境遇，则可静而顺之，乃至乐之。
凡事不论巨细尽始于生，继之便期长。这是易见并且常奉行的心态与努力。然而是否知收知藏，则不尽其然了。知生长而不知收藏，知进而不知退，或为志向所使，或为名利所驱，或为贪欲所诱。而更多的时候，是由于身在事物之中，而不得观其全貌所至。人人都会煮粥，生火添水加米，然后急火以煮沸，继之文火慢熬，最后熄火以备食用。都知道如若一直急火烧煮，必然是锅焦而粥糊。因为身在其外，因果了然。而许多所谓大事，置身其间，则不易把握得当了，如苏东坡所言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”对此，东坡居士于《超然台记》中给予了进一步的阐述：“物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。”居士时能自其外而观之，故能发出
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
这样的与天地同行的精妙之音。宋人谢枋得如是评价：坡公之赋“潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫？”
乘云御风而立乎九霄之上而俯视六合，确实不易。反之为物所羁而不能置身于外，倒是常情。诸葛亮原本是知收知藏的。离开隆中草庐时，孔明对其弟诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”然而或许是三顾之恩过于深重，或是先帝殊遇过于沉厚，竟使其摒弃了“即当归隐”的初衷，而产成了“鞠躬尽瘁，死而后已”的夙愿。这八个字光彩耀目，曾使多少“英雄泪沾巾”。然而这样的心愿与志向，却是与天之正相违和的。星落五丈原，使蜀失去擎天支柱，而又后继无人，是对自己生命的辜负，也是对先帝殊遇的辜负。其实平定中原也好，匡复汉室也罢，不过是“青史几行名姓，北邙无数荒丘”而已。正如范仲淹与挚友欧阳修小酌时所言：
昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？
人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？
一品与千金，问白发、如何回避？
对此，东坡居士颇有同感：
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
范公文正于《灵鸟赋》一文中说：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。”生命尽管微小，依然是宇宙间的一份，当如日月星辰一般，诚服于自然之使命，历生长收藏而使人生之春夏秋冬臻备。
不觉行至溪边，思绪暂住。微波涟漪，却唤起了两年前于此情此景前所发的感慨：
时霖夜降 草木兴荣
晨曦载曜 露英莹润
菰蒲清丽 苹萍沉深
荷风送馥 竹翠滴晶
闲坐溪岩 水色泓澄
欣看净莲 慕赏雅蜓
萝衣半浸 归说武陵
附：四君
2023.02.21
夫春夏秋冬者，吾尊之为四君。与四君交契，常恭于聆教。而四君亦垂爱，周复不吝，亲其功而喻其旨。
生长收藏者，非唯四时之机，实乃物运之道。所谓“大仪斡运，天回地游”也。一日之作如斯，一年之作如斯，一生之作亦当如斯。
然四君所示，千态万状。四君所蕴，丽硕丰盈。虽循环往复而不习以为常，依次惠顾而仍相逢如新。
梅兰菊竹
携春君而觅幽兰，闻溪涧而报暖。会夏君而观秀竹，援白云以清心。邀秋君而赏丹菊，眺苍穹而舒兴。伴冬君而寻寒梅，伫皑雪而含和。
琴棋书画
琴声宜悠扬，若春君之宣发。棋博宜酣洽，若夏君之清韶。书意宜畅惬，若秋君之旷逸。画韵宜含蓄，若冬君之恬冲。
渔樵耕读
随春君学耕于青原，不在乎所植株数，可闻鸟语而期萌动。随夏君学樵于翠微，不在乎所拾薪几，可闻蝉鸣而仰乔松。随秋君学渔于柳溪，不在乎所携篓空，可闻蛙鼓而感采获。随冬君学读于草堂，不在乎所解片许，可闻雪声而瞻厚积。
笙管笛箫
笙音当有春君之明媚，管音当有夏君之慷慨，笛音当有秋君之寥廓，箫音当有冬君之幽婉。
淡艳盛素
观春君之淡装，可绘西施浣纱。观夏君之艳装，可绘貂蝉拜月。观秋君之盛装，可绘贵妃醉酒。观冬君之素装，可绘昭君出塞。
笔墨纸砚
笔若春君之灵妙，墨若夏君之深郁，纸若秋君之坦遂，砚若冬君之笃厚。
经史子集
读集宜秉春君之遐曼，读史宜秉夏君之持长，读子宜秉秋君之情致，读经宜秉冬君之静专。
东南西北
东风解冻，蛰虫始振，春君之风。凯风自南，吹彼棘心，夏君之风。西风萧瑟，霜天画角，秋君之风。北风其凉，雨雪其雱，冬君之风。
诗词歌赋
词须现春君之清新，歌须展夏君之热忱，诗须呈秋君之飘逸，赋须持冬君之深幽。
少青壮老
少年时可瞻春君之驰侠风骨，青年时可慕夏君之良将英毅，壮年时可品秋君之贤相德操，老年时可步冬君之仙家渺迹。
注：
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 – 王安石《初夏即事》 石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家 – 范成大《四时田园杂兴·其三十一》 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
独有远来钟，悠扬翠微里 – 司马光《和端式十题 其二 烟际钟》 苍茫返照收，羃历寒烟起。前山黯同色，不辨峰峦美。独有远来钟，悠扬翠微里。
青史几行名姓，北邙无数荒丘 – 杨慎《西江月》 道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸斗春秋。顷刻兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收。说甚龙争虎斗。
